Autor: Marcus Gundlach

Blogger (marcusgundlac12) and Poet, jewish, early-retired Socialworker

Studying and Sacrifices – virtual vs. practical

Review of the Parasha „Zaw“: The sages teach us that one who studies the laws of any korban considers it as having sacrificed it himself. But while a „virtual“ sacrifice, learning, uplifts people, actual sacrifices uplift the whole world. This is precisely why physical sacrifices are superior to virtual sacrifices – or to put it another way: prayer and learning have never replaced actual sacrifices, but are subordinate to them. The „Rebbe“ says: „Only the physical sacrifice, which includes all aspects of creation – the human (the priest who makes the sacrifice, the animal (the sacrifice itself), the plant (the wood of fire) and the mineral (the salt added to all sacrifices) – uplifts the world in its entirety.“ Therefore, he emphasizes, it is of the utmost importance always to try to find a tangible and tangible way to express the spiritual insights we gain So that they may uplift not only us but the whole world It will always be of central importance, therefore, how Moshe offered his Korbanot to establish Aharon and his sons, which included ascension offerings, sin offerings and peace offerings.

Warum ich ein Kind Israel’s bin

Seit Ende der 90er-Jahre, als ich mich tief gebückt habe, um die Thora zu ergreifen, studiere ich diese. Dies tue ich nicht primär um mir mehr Wissen anzueignen. Denn ein Studium das nicht zu Guten Taten, auf der Grundlage aller 613 Gebote der Thora, führt ist hohl und leer. Die Weisung der Thora, lässt uns ihre Ethik und Instruktionen, für ein Leben das haShem zu einem Lächeln bringt, zu einem Teil von uns und unserem Alltag werden. Ich kann mir nicht vorstellen, dass man sich die Welt schön-denken kann, will man sie verbessern, sonst wären wir alle Philosophen. Genau deshalb führt eine Gute Tat zu einer weiteren. Es ist für mich essentiell, dass ich wöchentlich mich mindestens einmal mit den Inhalten der Thora und zusätzlich rabbinischen Auslegungen auseindersetze und mich dann jedesmal frage: „Was erwartet G-tt von mir?!!“ Auf jeden Fall nichts Unmögliches, sondern bescheiden zu Gehen und Liebe einzuüben. Genau deshalb bin ich ein Kind Israel’s.

Die Thora als Weisung und Gesetz

Die Thora ist schon immer von jüdischen Menschen, als G-ttesoffenbahrung, ernst genommen worden und hat gerade in unseren Zeiten an Bedeutung zugenommen. Die Verlebendigung aller 613 Gebote im Alltag ist dabei zentral. Warum habe ich in diesem Beitrag differenziert zwischen der Weisung für ein g-ttgemasses Leben, dass haShem zum Lächeln bringt und der Thora als Gesetz. Gerade in der Parasha Mishpatim, die jetzt in den Synagogen gelesen wurde, geht es um Rechtssatzungen oder Vorschriften. Daher der Name Mishpatim. Es werden Vorschriften über Knechte, Vorschriften über Körperverletzung, Vorschriften über Diebstahl, weitere Vorschriften über die Verführung einer Jungfrau und der Pflicht diese mit Brautgeld an den Vater zu heiraten, Zauberer, Sodomie, dem dienen anderer G-tter, der Kränkung eines Fremden, dem Umgang mit Witwen und Waisen, Geldverleih, Vorschriften zur Erstlingsfrucht, Vorschriften zur Gerechtigkeit, Vorschriften zum Shabbat Jahr und zum Shabbat, Vorschriften zu den Festen und Vorschriften zum Gelobten Land behandelt. Bei Mishpatim handelt es sich also um eine ganze Bandbreite verschiedener Gesetze, die in eine gerechte Rechtssprechung münden müssen. Dies ist der entscheidende Punkt – der Transfer der Gesetze in den Umgang einer gerechten, jüdischen Gesellschaft. Wichtig ist dass die Thora sehr behutsam, erst erzählerisch, näher gebracht – fast schon vortastend. Und wichtig ist auch dass diese Gesetze deshalb nicht einfach erlassen werden. Didaktisch sehr wertvoll ist dabei dass die Parasha gerade mit den Vorschriften über die Knechtschaft an. Bedenken wir, dass das jüdische Volk erst gerade befreit wurde und in der Wüste am Berg Sinai steht. Man könnte meinen, dass es gerade jetzt Wichtigeres. für es gibt, als die Knechtschaft, die jemand aus Not eingehen muss. Gerade das ist der Ankünofpunkt. Der Text macht von vorneherein deutlich, dass Abhängigkeitsverhältnisse deshalb nicht Vergangenheit sind. Wirtschaftliche Notsituationen sind Realität. Eines hat sich aber geändert: Die Knechtschaft ist ein wirtschaftlicher Faktor und deshalb zeitlich immer wieder begrenzt. Knechtschaft ist keine Unterdrückung mehr. Auch keine Unterwerfung unter ein Regime das Selbstaufgabe erzwingt. Der israelitische Knecht bleibt ein Israelit und ist deshalb auf die Freiheit hin ausgerichtet. Raschi sagt deshalb, dass spätestens mit dem Yoveljahr selbst der befreit wird, der gar nicht frei sein will. Es ist wichtig zu erkennen, dass diese Gesetze über den eigenen, beschränkten, kurzfristigen Interessen stehen und somit zentraler Ausgangspunkt für unsere eigenen Entscheidungen.

Only thoughts to reach truth

Who or what is outside? – It’s the next one. Who’s next? The neighbor in the diaspora is mostly Christian, but in reality the Jewish fellow human being. Next in Eretz Yisrael is mostly Jewish and in reality the religious fellow human being. Who is the fellow human – the one who doesn’t negate me in my being different. What is not negate? The one who doesn’t want to undo the mystery of difference. What’s the secret? There are many paths to G‑d. What are the ways of G‑d? They establish peace and order. what is peace More than the absence of war. What is order? The result of letting the will of G‑d work in us. How do you know the will of G‑d? Through the permanent study of the respective „holy“ scripture. How does this font work? The result of the effect can be seen in the people it produces. What makes a human a human? fear of G-d and joy of life. Where G‑d is there is life. Where there is life, G‑d is not far away. Fear increases the distance to life and at the same time decreases the proximity to death. Life is not self-sufficient, but requires constant service. Serving is an expression of responsibility on the Vistula. Where man does not take himself too seriously, he is drawn to G‑d. Closeness to G‑d is found in stillness and strictness of form. Strict form springs directly from spiritual breadth. Vastness is thinned reality. Reality lies in perception, truth lies in silence.

Joseph und seine Brüder

Mir geht der Satz Joseph’s nicht mehr aus dem Kopf… „Lebt mein Vater noch?“ In mir ist Jaakow-Israel niemals gestorben. Auch sein Auftrag an seinem Sterbebett: ‚Schma Jisrael, Adonaj Eloheinu, Adonaj Echad‘. … Höre Israel, der Ewige ist unser G-tt, der Ewige ist Einer/Einzig. Was will Jaakow-Israel von uns allen? Er will eine verlorengegangene Einheit wieder hergestellt wissen. Dazu bedarf es von allen Beteiligten Erkenntnis, Reue und Umkehr. Dies ist für mich die Vorraussetzung für meine eigene Tschuwa. Mögen wir uns immer vergegenwärtigen wie schwer es sein kann mit seinem Vater verbunden zu bleiben, wenn man aus allen sozialen Bezügen genommen wurde. Einheit muss immer wieder neu hergestellt werden und es muss ein Bewusstsein darüber hergestellt werden, was wir dem Erbe Jaakow-Israel schulden. Shalom ve Bracha.

Because of Chanukka

In these times, Christianity clarifies its relationship to Judaism – this is very important. Nothing new can be expected from atheists and Islamists in this regard. Never before has Judaism – and Christianity’s relationship to it – been explained so transparently on the Internet. Internet sites such as http://www.Chabad.org and also from the church side try to clarify and improve the relationship to each other. As a long-time observer, I can see many positive things about the relationship between Christianity and Judaism. It has never been better than today. The synagogues are open to guests and last but not least, it is something very special this year when Hanukkah and Christmas coincide. I recommend getting to grips with Hanukkah, the Jewish Festival of Lights, and getting in touch with local Jewish communities to celebrate Hanukkah together. Why should this matter? The most important reason is that Hanukkah commemorates the successful resistance to all attempts to ban or destroy the Jewish religion. If the Jewish heroes had not, with the help of God, not won the struggle of a minority against a majority, namely the Greek-Syrian rulers of the Seleucids in the Holy Land, Judaism would have perished at that time forever. This did not happen and the desecrated temple was rededicated. Without Judaism, Christianity would not exist today; for from this Christianity arose. So there are many reasons to celebrate Hanukkah together, and rabbis are more than happy to share a few words about the celebrations. blessings and additional information. Hanukkah begins on a Sunday evening this year, December 18th. Of course, Hanukkah is always scheduled according to the Jewish calendar and is eight days long this year as well; beginning with the 25th Kislew. Time enough to get going!

At Parasha Chaje Sarah

At this time, I use it for studying Thora and the upcoming Parasha „Chaje Sarah“; the Lifetime of Sarah.
Chaje Sara, the Parasha, fascinates me again and again: Above all, how the events are presented, how Elieser, Avraham’s servant, finds the „right“ wife for Yitzhak and ultimately Riwka herself decides whether she wants to go with her future husband. „Elech“, I will go, is her reply and inevitably we are reminded of the summons to „Awraham“, „Lech Lecha“, go, which he followed without hesitation. Rivka is much more like Avraham than Sarah. Riwka, her generosity, her enthusiasm and energy with which she welcomes the guest, her attitude that goes far beyond mere duty, reflect Avraham’s hospitality to the three divine emissaries who come to announce the birth of a son to Sarah. Yitzchak and Rivka are the bearers of the Jewish future. So this radiant young woman (Gen 24:16), who cannot yet leave her parents‘ house without a wet nurse (Gen 24:59), sets out. She receives a blessing from her family that reminds us of the divine promise to Avraham: „You shall become a thousand myriads…“. (Gen 24:60)